Ketika Mimpi Anak dan Orang Tua Berbeda

Pada suatu senja, berbarengan dengan kumandang azan Magrib, ponsel saya berdering. Saya mengangkat panggilan dan mengucapkan salam. Di seberang, terdengar suara seorang pemuda menjawab salam. Pastilah ia belum genap berusia dua dasawarsa. Suaranya menunjukkan semacam keraguan, seperti suara seseorang yang menyimpan suatu kabar buruk. Dari caranya berbicara, saya menduga ada yang sedang tidak baik-baik saja. Perlahan ia berbicara, menyusun cerita, menjelaskan berbagai hal, dan dugaan saya tidak meleset.

Ia bilang ia kabur dari rumah. Ada konflik antara ia dan orang tuanya yang membuatnya memutuskan untuk pergi dari rumah. Saya menyimak dengan khidmat, berusaha mencerna dan memahami apa-apa yang ia katakan. Di sela-sela cerita ia bilang sedang berada di suatu tempat yang tidak jauh dari rumah saya. Saya katakan mungkin lebih baik percakapan ini dilanjutkan secara langsung saja, secara tatap muka. Siapa tahu, dengan bercerita secara langsung, permasalahan menjadi lebih jelas dan jernih untuk dilihat, dan ia bisa lebih nyaman menceritakannya. Saya mengajukan diri untuk menjemputnya dan ia tidak menolak.

Setelah melaksanakan salat Magrib, saya menyalakan sepeda motor dan datang ke lokasi yang ia sebutkan. Meskipun tempat itu tidak begitu jauh dari rumah saya, perjalanan memakan waktu cukup lama, kurang lebih satu jam. Setiba di tempat ia berada, saya mengajaknya untuk menaiki motor, dan mempersilakannya untuk melanjutkan cerita di rumah saya.

Kami—saya, istri, dan dua anak saya—menyambut dirinya dengan jamuan hangat dan tanpa banyak bertanya. Saya ingin membuatnya nyaman, membuatnya percaya bahwa tempat ini menampung semua cerita tanpa penghakiman dan vonis. Bagaimanapun, ini adalah sebuah rumah bukan pengadilan. Sepuluh menit berselang, setelah menenangkan diri, ia memulai penjelasan kenapa ia memutuskan kabur dari rumah. Inti permasalahan dari konflik antara pemuda tersebut dengan orang tuanya adalah ada ketidaksepakatan antara ia dan orang tuanya tentang cita-cita. Sang anak ingin memperdalam suatu bidang, sementara orang tuanya tidak setuju karena menurut mereka bidang itu berisiko membuat anaknya menyimpang dari nilai-nilai agama yang mereka yakini. Kurang lebih demikianlah masalah utama mereka. Ada beberapa detail lain yang ia ceritakan, tapi bagian itu sudah cukup untuk menggambarkan apa yang sedang terjadi.

Cerita di atas hanya satu contoh dari sekian kasus ketidakharmonisan hubungan anak dan orang tua dalam menyusun dan menentukan masa depan sang anak. Hal ini biasanya dipicu oleh dominasi orang tua yang terlalu besar dan juga terbatasnya kemampuan sang anak dalam mendefiniskan kompetensi dirinya sehingga seringkali cita-cita dan mimpinya dirancang bukan dengan suatu perencanaan dan pemikiran yang matang, melainkan sekadar ikut-ikutan tren atau teman sepergaulan.

Proses seorang anak mengaktualisasikan diri seharusnya berjalan dengan mulus dan bertahap sedikit demi sedikit. Ironisnya, pengahalang terjadinya aktualisasi diri anak seringkali disebabkan adanya persepsi yang keliru atas diri sang anak, baik dari orang tua maupun dari diri sang anak itu sendiri. Meluruskan kekeliruan persepsi tersebut seharusnya menjadi titik awal merintis tahapan menuju aktualisasi diri yang benar.

Persepsi yang keliru dalam menilai keunggulan sang anak biasanya bermula dari tiga hal. Pertama, persepsi bahwa keunggulan sang anak seringkali dihubungkan dengan sebuah pekerjaan berpenghasilan tinggi yang akan mereka geluti ketika dewasa nanti. Ketika sang anak ingin memperdalam sebuah bidang keterampilan, pertanyaan pertama yang muncul dalam benaknya adalah “Nanti kerjanya apa, ya?” atau bahkan sebaliknya, sebuah pekerjaan yang menjanjikan penghasilan tinggi menjadikan sang anak mengejar bidang tersebut. Padahal kenyataannya ia tidak memiliki bekal kompetensi yang mumpuni dalam dirinya untuk mendukungnya memperdalam bidang tersebut.

Ada persepsi yang keliru di masyarakat bahwa jenis pekerjaan tertentu dianggap lebih mentereng, lebih mewah, dan lebih menjanjikan masa depan yang cerah. Anggapan ini pun berpengaruh ke banyak orang sehingga banyak orang tua maupun anak menjadikan jenis pekerjaan tertentu sebagai tujuan mereka, karena pekerjaan itu prestise di mata masyarakat. Padahal, dunia ini begitu luas dan peradaban begitu kompleks. Semua bidang punya bagian penting masing-masing dan semua orang punya pilihan untuk mengisi bidang yang paling cocok dengan mereka. Tentu saja lucu sekali jika semua orang memutuskan menjadi tentara atau jadi pegawai negeri, lalu tiba-tiba di seluruh dunia kita melihat semua orang berpakaian loreng dan berseragam korpri, misalnya.

Persepsi semacam itu perlu diluruskan. Seharusnya persepsi yang dibangun adalah bahwa aktualisasi diri sang anak dihubungkan dengan bagaimana ia menjalani perannya dalam kehidupan masyarakat yang seimbang. Akhirnya, terwujudlah persepsi bahwa aktualisasi diri harus memiliki tanggung jawab membangun konektivitas peran dalam masyarakat. Hal ini dikenal dengan istilah gemeinschaftsgefühl. Istilah ini digagas oleh Alfred Adler, seorang psikolog abad 20 asal Austria, untuk mendorong seseorang agar tidak hanya berfokus pada kemampuan internal dalam dirinya, akan tetapi juga membangun koneksi antara kemampuan individu dan perannya dalam masyarakat. Dan perlu dipahami bahwa konsep ini juga berlaku sebaliknya. Dalam kondisi ini, orang tua harus memberikan pemahaman yang kuat kepada sang anak bahwa aktualisasi diri harus selaras dengan nilai-nilai kebaikan yang diyakini orang banyak dengan cara memanfaatkan keunggulan dalam dirinya.

Kedua, persepsi bahwa keunggulan sang anak seringkali disangkut-pautkan dengan keunggulan orang tuanya. Maksudnya, ketika orang tua adalah individu yang unggul dalam bidang arsitektur, maka sang anak seakan tidak memiliki pilihan kecuali apa yang telah berlaku pada orang tuanya. Itu bukanlah persepsi yang tepat, sebab seolah-olah anak hanya jadi ekor yang terus menempel pada kehidupan orang tuanya. Sang anak bisa saja memiliki keunggulan berbeda dengan orang tuanya, sehingga ia perlu menghadirkan sosok-sosok yang dapat mendukung secara teknis dalam mendalami kompetensi unggul dalam dirinya. Dalam kondisi ini, orang tua cukup memberikan motivasi secara psikologis bahwa sang anak memiliki keleluasaan dalam menentukan cara mengaktualisasikan dirinya. Dengan demikian, sang anak akan memiliki kepercayaan diri, walaupun keunggulan dirinya dan cara mengaktualisasikan keunggulan tersebut berbeda dengan kebanyakan orang. Dengan cara itu, anak jadi bisa menempuh langkah berikutnya untuk mengaktualisasikan diri, menunjukkan siapa dirinya dan di titik mana ia unggul secara mandiri.

Ketiga, persepsi bahwa keunggulan sang anak hanya terbatas dalam satu bidang tertentu. Setiap anak punya kekhasan yang khusus dan anak bukanlah entitas monokrom yang terbatas hanya punya satu-dua kemampuan atau keunggulan. Jika sang anak telah jelas memiliki keunggulan di satu bidang bukan berarti orang tua membatasi diri bahwa anaknya tidak bisa mengembangkan keunggulan dalam bidang-bidang yang lain. Berkumpulnya beberapa keunggulan dalam satu individu sangat mungkin terjadi. Kondisi ini membutuhkan perhatian yang penuh kehati-hatian agar terhindar dari proses satu keunggulan mendistraksi keunggulan yang lain. Justru yang diharapkan adalah orang tua mengarahkan sang anak agar bisa mengkorelasikan dan mengkolaborasikan keunggulan-keunggulan yang ia miliki.

Aktualisasi diri bukanlah sesuatu yang abstrak pada diri seseorang, melainkan ia berbentuk konkrit nan fleksibel dalam perkembangannya. Orang tua harus meyakini bahwa sang anak memiliki kemerdekaan dalam mengaktualisasikan diri selama hal tersebut selaras dengan nilai-nilai kebaikan. Orang tua harus memaklumi bahwa sang anak tidak terikat mutlak pada keunggulan orang tuanya. Dan orang tua harus meyakini bahwa sang anak bisa meraih derajat multi-talented sehingga ia bisa menggabungkan keunggulannya tersebut untuk mengalihrupakan dalam bentuk aktualisasi diri yang lebih luas cakupan kebaikannya di tengah masyarakat.

Individu sang anak boleh bebas mengaktivasi keunggulannya, tapi orang tua harus memberikan pemahaman bahwa sang anak memiliki tanggung jawab untuk berperan positif di tengah masyarakat dengan mengaktualisasikan diri sesuai nilai-nilai kebajikan yang berlaku.

Editor: Erwin Setia & Riski Francisko